辛弃疾壮志未酬令人叹，其生平经历与爱国情怀你了解多少？

每当阅读这首充满激昂慷慨情感的悲歌，对于作者壮志未能实现的情况，就会更加增添几分感慨，此悲歌名为“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”。

诗人中的战士

辛弃疾，何许人也？何以在临终之际不断重复“杀贼”二字？

南宋绍兴十年，也是公元1140年，辛弃疾在金国占领的济南府历城县四风闸村诞生，他的父亲辛文郁过早离世，辛弃疾自幼便跟随祖父辛赞生活，“弃疾”这一名字的由来存在两种说法，一种说法是辛弃疾出生时身体虚弱多病，于是辛赞给孙子取了“弃疾”这个名字，另一种说法是，“弃疾”对应着“去病”，辛赞期望孙子能够成为像霍去病那样的民族英雄。

年少的辛弃疾，时常陪着祖父去登高望远 ，迎着那凛冽的山风 ，辛赞指向南方 ，告知辛弃疾 ，那儿才是我们的祖国 ，而后又指向北方 ，表明那儿原本同样是我们的国土 ，自那时起 ，辛弃疾心里便种下了一粒故国情怀的种子。

公元1161年，也就是绍兴三十一年，金人大举南下，战火蔓延到淮河流域，致使大批金占区人民纷纷发起武装暴动，以此抗击金军，济南人耿京组织了规模达十几万人的起义，还攻克了莱芜、泰安等地，当时年仅21岁的辛弃疾终于等到了这个机会，他先是组织了一支队伍，而后加入耿京，担任掌书记这一职务，辛弃疾向耿京建议，为确保对金军的打击具有良好效果，应当联络宋廷，接受朝廷的统一指挥，耿京派遣他出使建康。之后，耿京遭到叛徒张安国的杀害，辛弃疾将张安国制服，带领众人返回江南，就在那一年，他二十三岁。

于南宋朝廷而言，辛弃疾被视作“归正人”，在政治方面遭遇的是极度歧视，仅仅获授一些无关紧要的悠闲职务，可辛弃疾一生胸怀壮志却没办法实现抱负，只能将那接连不断、绵绵不绝，好似潮水般的悲愤之情，倾注到新的词作之中，以此来抒发内心的愤懑与无奈，让那悲愤在词里得以宣泄。

嘉定元年，公元1208年，68岁的辛弃疾随韩侂胄出征北伐，这可是他再靠近个人理想不过的一回任命，只可惜赴任途中一病不起，不久，辛弃疾带着壮志未酬的遗憾，高呼“杀贼”，溘然长逝，而开禧三年是公元1207年，当时他67岁。

儒家个性+江南品格

拥有辛弃疾之墓的地方处于铅山县阳原山的山腰位置，在其墓的前方存在着由郭沫若所题写的一副对联，内容为：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去”，还有“美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞”。

辛弃疾人生后半程来讲故事，其中爱国情怀、民族大义的那种涌动，也是从齐鲁之地开始的，然后在江西那里激荡开来。山东文化推崇政治伦理，讲究实际，追求实效，在山东被培育出来的辛弃疾自然把它奉为人生的行为准则。南渡刚开始的时候，报国心情急切的辛弃疾把全部气力都用在向朝廷频繁地献上计策和论述上。其中在《御戎十论》里，不但分析了宋金的形势，还针对南宋应该怎样充实自身实力作出了具体的规划。辛弃疾对故乡山东的战略地位极为看重，觉得出兵攻打金朝应当从“其形易、其势重”的山东着手，精准地指出了山东地理位置具有关键意义，百姓“劲勇而喜乱”，天下一旦发生变故山东常常最先受到冲击的特点。后来在《九议》里他又再次强调了自己构想的从沭阳出兵前往山东而后朝着河朔方向推进进而围困燕京的进攻线路。遗憾的是，辛弃疾所陈述的种种奇妙谋略终究宛如石沉大海。

政治生涯遭受挫折之后，辛弃疾转而投身于在文学方面进行创作，在带湖这个地方呢，他能够有机会暂时性地摆脱那种仕宦所带来的苦闷情绪，信州当地的山水致使他引发了对于人生的思索，在他所创作的词作里开始大量去阐述隐逸这种趣事，说到“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”以及“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”他自得安适之情体现于山林，在词作之中去抒写有关进退存亡，行藏用舍这些方面的人生感悟，在这一时期他还创作出了许多用于描绘农村风光的词作，就像人们都很熟悉的《西江月》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”。

原籍泉城的辛弃疾，于上饶闲居之际，对泉愈发情有独钟。《铅山县志》记载：“瓢泉处于县东二十五里之地，辛弃疾发现后为之取名。其中有一脉泉水规圆似臼，另一脉泉水挺直如瓢。四周皆是石径，宽度约四尺许，水从半山喷涌而出，流入臼中，而后注入瓢内，其水澄澈可当镜子映照。”淳熙十二年，即公元1185年，辛弃疾选择在铅山定居，于期思村寻觅到此泉，他因思念家乡的泉水，遂决定在此修筑新居。鉴于其形状如同瓢，辛弃疾引用孔子所言“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”。之意，将其命名为瓢泉。此后他便常常居住在这儿。“稼轩何必长久处于贫困状态，让泉水自檐外如美玉般的珠子倾泄而下。乐天知命，自古以来谁能领会，行为、隐居、任用、舍弃。”在辛弃疾的打造下，瓢泉具备了一定的人格特性与文化内涵，应和着归隐之后的淡泊心境。辛词里也时常赞美瓢泉的清幽，与客人隐居在此处的欢畅，“记得瓢泉快活时，长年沉溺于饮酒还吟诗”，在这儿他不询问穷困或显达，前进后退都快乐，心境开阔自在，别有一番风度。

共作词二百二十五首所处的瓢泉时期，是辛弃疾人生里继带湖之后的又一个创作高峰期，这一时期所创作的词当中，满是理想破灭之后的无奈悲吟。

辛弃疾词作别立一宗，其词风激昂豪迈、奋发壮健，让他名垂青史，即便烈士暮年亦是壮心不已。稼轩词所具备的英雄特色以及风格，和那一直以来对他起到滋养哺育功用的齐鲁文化精神，应该是存在一定关联的，在他所作的词当中，弥漫着爱国的热忱以及对收复中原的那种渴望，在人生的前二十二年，辛弃疾身处山东，齐鲁文化里积极用世的儒学思想，对他的个性气质施加了影响，塑造了他的文化品格，南渡之后，他长久居住在江苏、江西等地，江南文化对他的思想也发挥了作用，两者相互交融，产生了更为复杂的思想情感，也使得辛弃疾这个人以及他的作品都愈发立体、丰富，产生了更为巨大的魅力。

跨时空联动打造辛弃疾文化IP

不久前，济南有部分专家学者前往江西上饶，之后又赶赴抚州，针对辛弃疾遗迹保护，以及稼轩文化挖掘与活化传承、传播等方面，展开考察调研。

济南跟上饶，一头一尾，有开端有结束，不但连接了他的整个人生，还见证了他人生最为重要的时刻，因而，辛稼轩既象征着济南的文化品性，是济南人的自豪，同样是江西上饶铅山的文化代表，是上饶、铅山人所拥有的文化品牌。交流其间，山东大学文学院副院长、博士生导师，中国李清照辛弃疾学会秘书长樊庆彦感慨万分。“铅山到处都有稼轩，临港个个全是辛稼轩，期望两地联合打造独具特色且富有魅力的稼轩文化名片。”。

山东省散文学会常务副会长兼秘书长、稼轩文化交流协会会长王展表示，两地携手能够实现优势互补辛弃疾栏杆拍遍，达成资源共享，他还提到，此行每到一处地方，都会与辛氏后人碰面，先后和将近40位具有影响力的辛氏后人展开座谈交流，他们对辛公的情感深厚如同紧密相连的衣带，对家乡人的热情好似亲如手足的兄弟，由此可见，在稼轩文化推广过程中，有关宗亲文化的探索极具必要性，借助辛氏宗亲，能够更有效地寻觅到稼轩文化交流的合作共识。

考察间隙时，甘肃临洮县发来交流信息，此信息是推动三地稼轩文化传承合作的。曾有考证结果表明，河南开封是宋仁宗、宋英宗即位当皇帝以前的生活居住之地，甘肃临洮县是辛弃疾先祖生活过之处，北宋初年，辛弃疾先祖辛维叶举家搬迁至山东济南。甘肃临洮、济南高新、上饶铅山，这三个不同地方，彼此有着距离间断相隔，竟经由那位具有800多年历史以前的伟大词人，紧密联系在了一起。

每座城市都有其作为文化符号与文化记忆存在的历史文化名人，这些名人对于提升城市知名度、打造城市旅游品牌有着重要价值。以往，围绕名人故里、名人祖籍归属的问题产生了争论，此争论成为各方高度关注，社会广泛讨论的话题。此次三地进行了“跨时空”联动，这种联动打破了以往“名士文化”建设的固有思路，把文化资源通过集约化整合实现创新，让名士资源在最大范围内活化从而形成大IP，借助互联互通激活产业链条，真正将其转化成为文化资本，未来借此带动更大范围开展文化创新发展。

擦亮名人金字招牌，需要样板案例。对于辛弃疾文化IP打造项目而言，专家给出建议，在济南四风闸村居里面，赶在清明节之前，去复建辛氏祖茔，树立碑石，打算邀请辛氏后人认祖归宗、进行祭拜寻访；对民居加以修缮，打造半开放式展览陈列馆，围绕着辛公手植槐建成辛公故里文化广场；在村居增添稼轩文化元素布置，打造出稼轩诗词文化墙，设置辛家旗帜等标志性元素，以此充分展示“无处不稼轩”的文化认同；除此之外辛弃疾栏杆拍遍，还能够开展国家级学术交流研讨会、“云端辛公诗词朗诵会”这类形式的活动。王展称，山东、江西、甘肃三地，虽存在经济、人文发展方面的差异，然而却有着共同的文化认同，在稼轩文化交流方面，皆是地标性原点，通过签约，随之而来的稼轩文化输出举措、展示活动、项目合作事宜、文旅产品开发工作，均具备现实意义。只要依照设想去开展行动，必定会花开满枝。

名士资源的开发，要在有序当中，大胆发挥想象。文化名人的周边，能够延伸出无数的触角，文创产品也能够进行数字化、趣味化的探寻。城市文化要有意识地和名人文化“捆绑”，相互给予助力。尤其要利用新媒体平台进行有创意的“营销”，只有这样，才可以让传统与潮流巧妙衔接，促使名士文化迈向国际。（大众日报客户端记者 田可新 实习生 李泽玉 报道）