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在对“阑干”二字做出考究时能知，它一开始所表达的意义是纵横交错、相互交织的状态，就像曹植在《善哉行》里所写道情形一样，其中有“月没参横，北斗阑干”这样的描述，这里所述的乃是天上的北斗呈纵横排列之态，因而在后续的运用中，也就把阑干用来代称北斗，然而在相当多的语境情形之下，它依旧是用来指代栏杆的。
仅单独针对“阑”这个字来讲，它属于多音字，当它被读作jiǎn的时候呀，原本所指的是门前的那种栅栏呢。
真的，“栏杆”能够将两个字的位置进行调换，读作“干栏”，你寻思到了什么呀？
是的，中国南方因要适应潮湿气候，从而形成架空居住形态，这种形态也叫“干栏式建筑”，于当今传统民居中仍被采用。在唐宋时期被称作“干栏”“高栏”或者“麻栏”。
这里的“栏”指的是二层的栏杆，也被看做栏杆的早期形态。
现在你明白了栏杆二字的来历了吧，下面我们来聊聊栏杆的功能。
贰、栏杆的功能
防止人们从高处下坠，这是栏杆具备的基本功能，它是建筑的基本安全保障。在先秦出土的青铜器上，我们能够看到，建筑的最上方有着栏杆起着保护作用。
建筑之中，古代的楼台那儿，栏杆是几乎必然会有的元素。要知道，除了起到保护的作用之外，在形式方面，栏杆大多都是呈现镂空状态的。
张载在针对于东汉《鲁灵光殿赋》所作的注释里，写下言论“轩槛，作为能够达成开明之效果的事物”，而情况是这样的，这也能够表明栏杆所具备的另外一大特点，也就是通透。
通透的栏杆能保证建筑良好的采光，这对于古代建筑至关重要。
©微风吹淡的蓝
栏杆具备极为强烈的文学情感，今日我们登上高处，当凭栏远眺之际会感受到一种情绪的起伏，其并非单一情感，而是包含对过往的反思成分，还有对未来的敬畏之情，亦有对生命渺小的感慨栏杆的栏，同时存在自由、孤独、希望、恐惧诸多复杂情绪变化。
在《楚辞•九怀》里头存有“抚槛兮远望，念君兮不忘”这样的语句，于高楼上进行“抚槛远望”这种行为，依据眼前景色引发情感，从而思念故国以及故人，从那之后就变成了在中国辞赋里长久持续、不曾衰落的意象。
把凭栏远眺变成千年文人经典的，是唐后主李煜词句《浪淘沙令》里的，“独自莫凭栏”，还有“无限江山”，以及“别时容易见时难”。
栏杆不仅可以是观景点，也可以成为被观赏的舞台。
汉朝帝王建造了高台，此高台专门用于乐舞表演，像汉武帝建造了“腾光台”，在王莽时期，宫中建造了“八风台”。
汉代的时候，民间存在着在高高的楼上面设置栏杆来表演乐舞的传统。河南东南部出土了一批东汉时期中晚期的“百戏楼”。
它们均处于高出之地的舞台，舞台之前方或者三面安置栏杆，进而成为众人予以观赏的对象。
颐和园戏楼
“勾栏”在宋代具备两重含义，其一为栏杆，其二是演出场所，宋《营造法式》将“钩阑”作为栏杆的主要称呼，且把它划分成木钩阑与石钩阑这两大类型。
那部名为《东京梦华录》的书籍，记载了在东京城，于城东角楼附近的街巷里头，存在着“大小勾栏五十余座”这种情况，而此处所说的勾栏指的便是娱乐演出的场所。
元朝明朝之后，“勾栏”成为了专用于指代演艺场所的词语，它原本的意思渐渐被遗忘了。
虹饮山房的戏楼
来到这里，我们进行一番总结，栏杆是一种处于高处且通透的用来保护的措施，它存在这样两种作用，一种作用是，当你登上高处靠着栏杆的时候，能够让你安全地把内心情感宣泄出来，另一种作用是，它能够当作高台演出场所的护栏。
叁、栏杆的组成
栏杆一直是建筑上重点装饰的部位。
宋《营造法式》是古籍里目前所晓得的对栏杆形式记载最为详尽的，它其中11卷有4000多字，还有9幅图，记载了“钩阑”各个部位的名称，尺寸以及做法。
总体上讲，栏杆能够被细分成常常都会用到的 “单钩阑”，以及比它更为高大且复杂的变体 “ 重台钩阑”。
我们以单钩阑为例来拆解一下：
①望柱
栏杆能够被视作望柱与栏板的组合形式，望柱乃是处于栏板之间的柱子，望柱划分成柱身以及柱头这两个部分，柱身的截面，在宋代的时候大多呈现为八角形，清代望柱的柱身，其截面大多呈现为四方形。
柱头的选择就更丰富了，根据建筑形式和环境运用合适的就好。
②寻杖
称做寻杖的东西，也被叫做巡杖、禅杖，它属于那种在栏杆上部被横向放置的构件，它还是处于最上方位置的扶手。
③净瓶
净瓶是处在栏板中间连接禅杖与盆唇的物件，其上多雕荷叶或者云纹，这被称作是“云拱”，下方的瓶子，好似鼓胀的脖子，因脖子上鼓瘤被叫做“癭yǐng”，故而这个构件被叫做“癭项”。
④盆唇
居于单钩阑中间位置的横梁，被称作是“盆唇”， 它的形状呈现出扁平的样子，把栏杆划分成为上下两个段落。
⑤华板
也被称作栏板，它属于栏杆里雕饰的主要部分，又因雕饰极为华丽，因而被叫做“华板”，通常呈现上窄下宽的形态。
⑥地栿
最下方的横梁紧贴地面，称为“地栿”，起到基础的作用。
地栿构造
下图就是一个标准的宋式单钩阑。
存在着一种更为华丽的重台钩阑咧，实际上呢它呀，是那种在华板的下部额外增添了一层雕饰的情况呀，这层雕饰被称作是“地霞”。
我们能够将两者给出个简易的比照，来看下面这张图，要是你把眼睛眯起来，重台钩阑的装饰比例相较于单勾阑那可是多好多的。
单钩阑的寻杖距离地面是三尺五寸或者三尺六寸，大约合1.12到1.15m，正好和现代建筑的栏杆规范相吻合，重台钩阑寻杖的上皮高度达到四尺或者四尺五寸，大约合1.28到1.44m，已经不适宜用来当作“扶手”或者“凭栏”使用了。这种不适宜的尺度也许是“重台钩阑”在宋代以后消失不见的重要原因。
重台钩阑
肆、栏杆的其他类型
宋代的时候，又发展出了一种钩阑的变体情形，这种变体被称作“折槛”，而宋人通俗的叫法是“龙池”，若用大白话来讲，就是其中存在一段并没有寻杖的状况，仿佛呈现出断开了的样子。请注意看下面这幅图中画圈的那个位置。
佚名《孝经图册》中的“折槛”或“龙池”
这般举措，于名义层面而言，是用以纪念西汉成帝那个阶段的谏臣朱云，此人堪称勇猛之士，出于勇敢谏言成帝的过错缘由，彼被御史拖拽下去，朱云紧紧攀附大殿的栏杆，最终致使栏杆被其折断，经由众多臣子的劝告状况下，成帝方才醒悟过来，进而宽恕了朱云，还留存了折断的栏杆，以此来彰显愿意接纳臣下直言的态度。
所以今天还有成语叫做“朱云折槛”，形容敢于直言进谏。
实际上缘由在于，宋代皇宫之中的重台钩阑，其尺度显得过高，当减掉寻杖之后，恰恰是适宜皇帝于钩阑之前进行亮相的情况了。
有意思的是，“折槛”这般举措，于明朝永乐年间敕建的那武当山神路里，被留存了下来，同时在道教宫观之中，也被保留着，而它成了登山去拜谒的人可以短暂休息的地方。
湖北武当山紫霄宫前的“折槛”（图片摄影：李路珂）
以单钩阑为基础，增减元素就可以得到下图的多种栏杆。
我们挑选其中比较又代表性的解释几个，比如“直棂栏杆”。
那种被称作“直棂栏杆”的造型，相对而言是比较单一的，于其寻杖以及地袱之间并没有诸如华板这类的构件，而且放置的是若干呈直立状态的木条，这与我们上一期所讲述的笔杆式属于同一类别。
当把直棂栏杆的木条朝着上方出头时，便形成了“纖xiān子栏杆”，其在宋代的时候被称作“柜马叉子”，纖子栏杆的棂条顶端常常会被削成尖形，而这就是用于防盗的。
如果我们把单勾阑的上部删掉，下部镂空栏杆的栏，就得到了坐凳栏杆。
我们平常在园林里经常瞧见的那种美人靠呢，它其实是一种把栏杆跟座椅二者结合起来的变体样式，它是在宋代的时候兴起的哟。
如《会昌九老图》表现的一艘小船上的栏杆式座椅。
赵伯骕《风檐展卷图》中 的厅堂建筑亦设有阑槛钓窗
那种栏杆样式的座椅，一直持续到明清的时候，直至如今依旧是园林小品里面必须具备的设施。在清朝乾隆年间李斗所撰写的《工段营造录》当中，有着一段很有诗意的话语，讲述了这种充满生活气息的优美形式：
廊子贵在有栏杆，廊子有栏杆，犹如美人穿上半背服饰，腰部因此显得纤细，它的上面放置板子，成为飞来椅，也叫美人靠。
在这里，“槛面板”发生了转变，成为了“飞来椅”，并且，“美人靠”这个名称，也是从这个时候开始，进而产生的。
迄此，栏杆大体便阐释清楚了，至于特定栏杆之上的雕饰，或者说纹样所蕴含的意义，我们往后碰到时再详尽讲述好了，本期就至此为止了，更多的园林知识敬请留意蚂蚁景观，我乃小蚂哥，我们下期再会吧~
本文参考了 李路珂的《中国古代建筑、文学与艺术中的栏杆》
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