乡村石牌坊图片样式及特点

    乡村石牌坊名一般以村名命名，部分以村名加大道共同命名，表明其作为地理标识的功能非常突出。在统计中，上述乡村石牌坊只有彭家庄坊、南阳村坊、旸谷坊、正气坊的命名未用村名，这3个乡村石牌坊分别隶属白石村、黎家村、蒋岸村。同时，几乎所有对联的首字均以村名开头，更强化了这种标识功能。比如，寺美村坊对联为:寺地丰饶绵世泽；美村胜景兆长春；隆马大道坊对联为:龙腾碧宇抒浩气，马驰绿野振雄风；江村坊对联为:江山依旧千里义，村道随心万水情。

    乡村石牌坊的资金来源一般由旅港同胞和宗族自筹。以上乡村石牌坊由旅港同胞投资兴建的有19个，由宗族自筹兴建的5个。对旅港同胞来说，出资建造乡村石牌坊表现了他们一种强烈的宗族归属感和对家乡美好前程的期待。比如简岗村坊对联“群力建牌楼，共创文明桑梓；同心铺大道，齐绘美好家园”就是这种心理表现。宗族自筹资金建造乡村石牌坊表明宗族内部力求团结自强的心理，比如豫章善庆里坊对联为:善自德先，祖泽光辉传世代；庆随福至，宗枝焕发荫儿孙。

    乡村石牌坊建造的年份主要集中在1991年至1993年之间。所载24个村坊在此前兴建的只有2个。此阶段正是中国改革开放10年之后，人民生活水平大幅度提高之际，无论是海外侨胞还是村民对改革开放带来的成就都持积极肯定和充满美好期待的态度。对联内容也充分表达了这种心理。比如大布村坊对联:大地吐新华，国泰民安歌盛世；布坪添锦绣，人康物阜颂升平；彭家庄坊对联:白锦南坊，港侨仲昆，共建社会文明大道；石绣龙脉，竹苞松茂，绽开灿烂爱国之花。这既显示了民间传统信仰习俗文化的兴盛与国家的繁荣昌盛是相辅相成的，也显示了宗族、地方社会对国家的认同。

    为了全面了解乡村石牌坊，笔者就其造型、色彩、坊面等进行了实地考察，其基本情况为:所有村坊的形状都采用了屋宇式牌楼的造型，多数是三间四柱，中间开阔可通车，两边窄小适于行人通过，可以看出村民追求简单实用的一面。如前所述，牌坊的样式主要有三种，华表式、冲天式和屋宇式。典型的华表式是北京的中华门，冲天式则多见于古牌坊群，一般直接用清石制作，比如广州中山大学校内的明崇祯年间的乙丑进士古牌坊。可见乡村石牌坊在设计过程中进行了符合自身的筛选，选择屋宇式显然打下了里坊建筑的烙印，但柱子却是充分借鉴古代牌坊造型的结果。当牌坊失去古代统治者直接控制影响后，民间对它的解读和模仿显示出乡村石牌坊力求表达的两种功能:标识功能和自我展示。

    乡村石牌坊的色彩一般由红、黄、白、绿四种颜色搭配组合。多数搭配情况是黄色琉璃瓦红色柱子和绿色琉璃瓦白色柱子相结合，少数以猪肝红琉璃瓦搭配米白色柱子。据了解，四会地区的民俗普遍认为猪肝红有辟邪的功能，绿色则充满生机和希望；黄色显示高贵典雅。因此这几种色彩的搭配显示了这里的民俗尊崇高贵典雅，对未来充满希望的心理特点，并且，文献资料中对联的内容也反映了这种民俗心理。另外，这几种色彩搭配也带有浓厚的民间信仰特色。在讴坑村、清平村猪肝红是所有旧房屋的大门和梁柱必涂之色，有些民居甚至在横梁上还要挂一块猪肝红的布用以辟邪。

    乡村石牌坊的坊面基本由三部分组成:文字、图案、对联。有大段文字的乡村石牌坊只有两个，即礼堂村和讴坑村，显然文字并不是普遍兴盛的，这显示出现代乡村石牌坊并不具有繁复的功能和意义。引人注目的是图案设计，一是普遍雕刻在坊顶的双龙戏珠，一是东西部地区盛行的左右坊对称图案。关于牌坊顶端通常设计的双龙戏珠，村民一般认为龙与龙珠均为吉瑞之物，能辟水火。“双龙戏珠”有庆丰年、祈吉祥之意，表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿。这与左右坊图案表明的意思基本一致，如普遍见到的竹报平安、马到功成图也往往刻有这两个成语，以强化这种内涵。可以佐证这一点的是陆巷的对联:陆家人杰地灵财运亨通今胜昔，巷上青龙庇佑老少安康享丰年。可见文字、对联、图案表达的意思具有整体性。

版权属于：长城石雕厂(http://www.shidiao567.com/)

版权所有：转载时必须以链接形式注明作者和原始出处及本声明